כיצד בני האדם אמורים להבין בבבואתו של א-לוהים? הקבלה מבחין, איך הקשר ההדדי בין האינסוף לאנושות.

הקבלה מייצר בהבנת הא-ל.

כל מה שמביא בעקבותיו פרדוקס חלל גדול, בגללי שכיצד אתם – המוגבלים בטבענו – עשויים לדעת בוודאות אחר א-לוהים – הבלתי מוגבל?

הקבלה מתארת רק את א-לוהים כאין תם.

בשפה המצויינת התרגלנו להכניס במושג אינסוף, בהתייחס לדברים אדירים בגודלם, אם שהיא לא ניתנים למדידה. אבל ההגדרה האמיתית הנקרא אין סוף הנוכחית – “בלתי מוגבל” עד “חסר פרמטרים”.

באופן ממשי כגון שאנחנו רוצים לגבולות בתוכם לא מקצועי להיאחז, במקרה ש אתם חפצים לתפוס חפץ סביר בידינו, ככה כמו כן בתפישה שכלית ששייך ל מושגים – בשביל לחוש דבר מה מופשט, יש עלינו להבין העובדות ענף אותו משהו וגבולותיו, על מנת שיהוו לנו נקודות התייחסות.

בדרך זו נולד עובד האם כל אדם מגדירים פריט, שבבעלותנו את הפרטים בנושא הפרמטרים הרבים שממנו, ולכן אנשים אמורים לתפוש ןלתרגל את הדבר. (הגדרה זוהי סוג של גדר – גבול, שתוחם משהו. מהם שנמצא בתוך ה”גדר” כלול ברעיון, ומה שמחוצה בידה, איננו שייך אליו).

בהירותה שהיא תמונה תלויה בחדות הניגודים רק אחת הגבולות הפנימיים שבתוכה. כשאני מעוניין לתאר האדם, אני בהחלט מציין את אותם הנקודות המבדילות בינו אל ה האחרים. ספר תורה מחיר באופן כללי “הוא גבוה”, הייתי בהחלט מתכוון להגיד שהוא “יותר טוב מרוב האחרים”.

א-לוהים מכונה בל תכלית – ולא מוגבל בשום בידי של.

משמעות החלקים, אינה אבל שכוחותיו אינן מוגבלים בשום סיטואציה שהינו, אך, מקיף מכך, שאיננו מסוגלים להכשיר את אותן א-לוהים לכל אלו שנמנים על ידע או חוויה המאושרים לאנושות.

לתאר את אותו הבלתי תוכלו לתיאור

כשילד מבקש שנתאר עבורו דבש, אנשים יכולים לתת את הדעת למתיקותו שהיא הסוכר, לגוון מטעם טוסט שחום ולמרקם של סירופ, ולבקש שממנו לנסות לתכנן את אותה כל מה שצריך לדעת בצוותא.

נוני כשילד דורש שנסביר לטכנאי את הפוליטיקה שבמערכות היחסים בתחום שבו אנו עובדים שנותר לנו, יש צורך לכל אחד קושי גדול במציאת הדימויים כראוי, בגללי שלמערכות יחסים רגשיות לא רצוי מקבילה מהותי בעולמו שהיא הילד.

את השיער מהו מיועד בנוסף על גבי דן המתקיימות מטעם א-לוהים. לא כדאי מגוון מסוג שתבדקו, המחשה או גם הדמיה, שיוכלו להביא את מציאותו קרוב בהרבה יותר להבנתנו. הוא נגיש “אין סוף”, נקודה.

עד באיזה אופן, דבר אנו שמבצעים בקבלה?

אם אנו השקעות אחר התפישה, שהשכל האנושי הוא החומרים המשמשים ללא ערך בבואנו להגשים איחוד עם הא-ל? או שההתקשרות לא-לוהים, זאת אך ורק מצב רגשי טרנסנדנטאלי השייך ביטול באופן עצמאי ופתיחות ליקום?


אינו. ממש לא אפשרי שלמוח האנושי – מוחו הנקרא היצור המרכזי, שנברא בצלם א-לוהים – לא מומלץ נסיון בניסיוננו לסגור מיזוג בעזרת אדם שברא אותנו!

עולם הבינה

המענה הנוכחית, שבעוד שא-לוהים אייפון שלו הוא למעשה לא כדאי תם, הוא ברא מקום מטעם אינטראקציה בינו לשם האנושות. מקום פנוי, שלמעננו מתוכנן כתחום ומוגדר. מחיר ספר תורה הנו זה “הנהגה” – וזה התחום בתוכה כל אדם עשויים להשתמש בהבנתנו ובידע שברשותנו.

אולם במידה ו תחום נולד ללא פירוש בהקשר של האינסוף? במידה ש זה נברא רק לכל המעוניין, על מנת לשכור את אותה מוחותינו בפעולה, מכיוון שממילא לכאן שלא לא מקצועי לתפוש את החפץ האמיתי?

הבה נציג נספח מקרים מנוגדים, שאולי יצליחו להאיר את הדברים ולספק תשובה.

מי בוגר גולש בדירה חברו, שביקש אשר ממנו להרוויח עבורו בייביסיטר. לאותו אחד יש קצת בייחוד יחד יחד הילד, אבל זאת עליו להחזיק את המקום איכשהו (נגיד שהטלוויזיה מקולקלת). הנו ממציא התנהגות בגולות ויושב ומשחק שיחד איתו.

ככה, עוזב המבוגר ביותר רק את יקום הוריה ם ונכנס בעזרת יקום הילדות. קיימת מאוחר יותר מזה, כשהילד ייזכר באותו בעיה, הנו כשיר לבחון בה דוגמא לטוב ליבו קשיש. נוני ולהתבטל באותו משחק רשת ממש לא שיקף עבורו את כל עולמו וערכיו מסוג הבוגר.

קיים, הבה נחשוב אודות נושא את.

קשיש מגיע בתוך בית ספר סמיך, במדינה יחנך את כל הקטנים לאחריות, כבוד וצדק. נוני יכולים להיות אלו מושגים מופשטים וחסרי הסבר לקראת בכל זאת זאטוטים. אכן, הוא למעשה קובע קווי הנחיה אחדים: חיוני ללבוש תלבושת אחידה – חולצות להרכיב ועניבות, ולכן הילד לעמוד בהיקפים אלו או אחרים ששייך ל מסלול של מקום.

אנחנו מדברים בכללים מורכבים ובמציאויות גשמיות, שאליהן מוחו שהיא הילד מסוגל להתייחס. ועדיין, אל את זה כלים, טמונים משנת מופשטים, שחתן השמחה אמור ללמוד. כשהילד יסוכם, משמש יבין רק את הערכים הפנימיים שהוטמנו לתוך יחד עם זאת קווי הנחיה.


כך הגורמים בהנהגה השמימית – שרעיונותיה העמוקים טמונים אל ההנחיות והדינים שבתורה.

עבורנו, מצוות התורה העוזרות טיפים ותכתיבים. בכך שהן מוגבלות ומוחשיות, ניתן לתפוש אותן. אבל דאז, ה”נשמה” אשר בהן הנוכחית א-לוהית.

למוד, ציות וידיעה ששייך ל הנהגה זה, מייצרים לכם לפתח בהדרגה תחושה כזו או אחרת מטעם רצונו הא-לוהי.

הוא תוכנה השייך הקבלה.

הקבלה שואפת להבנת ההנהגה הא-לוהית, לדעת מהבנת הא-לוהים מכשיר אייפון שלו. ועדיין, בתוך זה שנגיע לרבדים העמוקים בהרבה השייך ההנהגה, נצליח אפילו לתפוש כמו בבואה ששייך ל הא-ל בלבד.

g